Tag Archive: Consulta Indígena

  1. Maite de Cea, directora del ICSO, participó en talleres sobre derechos indígenas y reconocimiento a funcionarios de INDAP en Osorno y Temuco

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    Doctora en Ciencia Política de la Universidad Diego Portales. Académica de la Escuela de Sociología UDP.

    Maite de Cea, directora del ICSO e investigadora CIIR y Camila Peralta, asistente de investigación ICSO, realizaron talleres sobre derechos indígenas y reconocimiento en las ciudades de Osorno y Temuco. La directora ICSO se refiere a esta actividad.

    ¿En qué consistieron los talleres?
    Estos talleres son parte de un curso licitado desde INDAP que el CIIR -en alianza con el RIMISP- se adjudicó. Específicamente, era un curso dirigido a funcionarios de INDAP de Osorno y Temuco y que trataba sobre formación de fomento productivo con pertinencia cultural. El equipo del ICSO-UDP participó en uno de los 4 módulos del curso, específicamente en el dedicado a reconocimiento y derechos indígenas.

    ¿De qué se trataban estos módulos?
    Primero había un módulo introductorio, donde se hacía un barrido histórico sobre pueblos indígenas e Chile, se analizaban temáticas más globales sobre cosmovisión de los pueblos y su caracterización. Después, había un módulo de derechos indígenas y reconocimiento, que es donde nosotros participamos. El tercer módulo era sobre desarrollo territorial y el último trataba sobre competencias interculturales.
    En nuestro módulo comenzamos analizando qué se entiende por pueblo indígena y por reconocimiento a nivel de derecho internacional; el alcance del reconocimiento en los pueblos indígenas en Chile a partir de la firma de declaraciones, o la ratificación de convenios internacionales y cuáles son las consecuencias que eso trae para la cotidianidad de los pueblos indígenas en Chile; así como los distintos niveles de reconocimiento y los ciclos de este reconocimiento en la experiencia Chilena y latinoamericana. Luego profundizamos sobre derechos a consulta previa a los pueblos indígenas y sobre los instrumentos legales (tanto nacionales como internacionales) que se utilizan para estos procesos y los de participación en general.

    Por último, realizamos un módulo de aplicación, donde a partir de una serie de noticias sobre los dos procesos de consulta a nivel nacional en Chile (el proceso de consulta para la creación del Ministerio de las Culturas y el proceso de consulta para la creación del Ministerio de Pueblos Indígenas y del Consejo o Consejos de Pueblos, debían en grupos de trabajo aplixar lo que habíamos visto en los módulos anteriores y presentar los resultados al resto del curso: análisis de fortalezas, debilidades, similitudes entre estos dos procesos, qué tan apegado a los reglamentos de consulta estaban y qué tan apegado a la legislación internacional habían sido.

    ¿Qué reflexiones se pudieron obtener?
    A nivel de INDAP, quien licitó este curso, este tipo de talleres es fundamental para sus funcionarios. Nos dimos cuenta que las jefaturas están muy lejanas a las comunidades, por lo tanto, hay un problema en la bajada de la información. Ahora nosotros estábamos formando a los jefes, sin embargo, los técnicos que interactúan con las comunidades sigue siendo el eslabón débil en este proceso. Ellos mismos se daban cuenta que era fundamental que ellos pudieran traspasar esa información y formar a los técnicos en competencias de pertinencia cultural. Se dieron cuenta que la buena fe que dicen los convenios internacionales es algo tan simple como tratar a las comunidades como ellos quieren que los traten y no como el Estado chileno o el Estado tipo occidental ha dicho históricamente que hay que tratar a las comunidades, etc.

    ¿Qué elementos novedosos se encontraron?
    Lo que más nos llamó la atención en los días que participamos de estos talleres, fue la gran capacidad de los funcionarios de aplicar su propio trabajo cotidiano con la información más legal, más de articulado de leyes, de declaraciones, o de reglamentación de consulta más teórica. Habían vivido hacía poco tiempo un proceso participativo con miembros de pueblos indígenas para modificar un programa en el marco del PDTI e inmediatamente pudieron ver los pros y los contras de su proceso a raíz de la información teórica que les brindamos.

  2. La animación realizada por el ICSO-UDP que explica el proceso de “Consulta Indígena para medidas administrativas y leyes en Chile”

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    fachadaicso“¿Vives en Chile y perteneces a alguno de los pueblos indígenas?”, esta es la primera pregunta que se hace el video, realizado por el Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad Diego Portales (ICSO-UDP), que explica paso a paso el derecho a consulta de los pueblos indígenas en Chile y el reglamento vigente de consulta previa, libre e informada. La animación explicativa está principalmente orientada a los miembros de comunidades y organizaciones indígenas, según relata la descripción del video.

    Ver video en El Mostrador

  3. Consulta Indígena para medidas administrativas y leyes

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    [youtube]https://youtu.be/7Uzy6kb-B74[/youtube]

    La animación “Consulta indígena para Medidas Administrativas y Leyes en Chile”, pretende explicar paso a paso el derecho a consulta de los pueblos indígenas y el reglamento vigente de consulta previa, libre e informada. Está principalmente orientado a los miembros de comunidades y organizaciones indígenas.

  4. Directora del ICSO UDP, Maite de Cea, habla sobre el libro “La Consulta Indígena: Colombia-Perú-Chile”, recién publicado por RIL

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    Doctora en Ciencia Política de la Universidad Diego Portales. Académica de la Escuela de Sociología UDP.

    Maite de Cea, Doctora en Ciencia Política del Instituto de Estudios Políticos de Grenoble, Francia. . Académica de la Escuela de Sociología UDP y Directora del ICSO UDP.

    Maite de Cea, directora de ICSO UDP, junto al director de la Escuela de Ciencia Política UDP, Claudio Fuentes, son los editores del libro “La Consulta Indígena: Colombia-Perú-Chile” (Ril Editores),  resultado  del proyecto “Democracia y Reconocimiento”y financiado por la Fundación Ford.

    ¿Dónde nace la idea del libro?
    Este es el tercer libro de un proyecto de investigación que ha involucrado a varios investigadores de la Facultad de Ciencias Sociales e Historia. Es un proyecto que va en su quinto año, con tres fases distintas. Lo que hemos estado investigando desde el comienzo es cómo en las sociedades contemporáneas se ha ido problematizando el tema de las identidades nacionales y cómo en un mismo Estado pueden convivir distintas naciones o pueblos. Esto en el marco de la falta de reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, sobre todo en el caso chileno, donde ni siquiera están reconocidos en la Constitución. Hemos realizado diferentes estudios, desde conocer la percepción de las élites en Chile sobre el tema del reconocimiento, discriminación y conflicto; estudios sobre voto indígena, trayectorias políticas de candidatos indígenas; encuestas de opinión sobre el tema indígena, entre otros. El primer libro de este proyecto fue el de Natalia Canihuan, “Trayectorias Políticas. Historias de vida de alcaldes mapuche”. El segundo, “Rupturas e Identidades”, de las investigadoras Alejandra Ramm y Ángela Boitano, presenta las trayectorias biográficas de intelectuales indígenas y no indígenas en torno a la construcción de la identidad y el género. Y finalmente, el libro “Consulta Indígena”, que es el resultado de un Seminario Internacional que tuvimos en abril del 2014. En esa oportunidad invitamos a expertos en temas de consulta previa de tres países: Colombia, Perú y Chile.

    ¿Por qué la elección de estos países?
    Elegimos esos tres países porque tienen varias diferencias interesantes de analizar en perspectiva comparada: desde el nivel de reconocimiento de sus pueblos, las instituciones encargadas de llevar a cabo los procesos de consulta hasta la proporción de población indígena y la fuerza del movimiento indígena, entre otros aspectos. Alejandro Diez, autor del capítulo peruano, antropólogo de la Pontifica Universidad Católica de Perú, trabaja temas de consulta, campesinos, desarrollo rural en Perú. Por otra parte, el capítulo sobre Colombia estuvo a cargo de Natalia Orduz, abogada y experta en derechos colectivos indígenas y tribales de su país. Para el caso chileno invitamos a Antonia Urrejola, abogada y asesora de distintos gobiernos chilenos en temas de derechos humanos y derechos indígenas.

    Adicionalmente, invitamos a James Anaya, abogado y ex relator especial para la situación de los derechos y libertades de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas. Era un gran nombre para abrir este Seminario. Anaya introduce el libro, donde presenta el marco normativo del Convenio 169 y explica detalladamente de dónde viene, cuáles son las normas anteriores y qué significa la Consulta y sus distintos componentes. El libro termina con un capítulo de Claudio Fuentes y mío, donde analizamos los tres casos en perspectiva comparada. En ese capítulo analizamos las diferencias en los niveles de reconocimiento de cada país, qué actores participan en estos procesos, cómo actúan los Estados y cómo finalmente en todos los países vemos que estos son procesos que están altamente politizados, donde el eterno problema entre los pueblos indígenas y los Estados-Nación se hace patente, y que el mecanismo de Consulta y su reglamento -en los casos en dónde existe- no han sido legitimados desde un inicio por todas las partes.

    ¿Cuál es el mayor aporte del libro y cuál sería la conclusión?
    El libro aporta a la discusión sobre el reconocimiento de derechos indígenas y muestra casos diversos de procesos de consulta en países latinoamericanos. Es un producto que sin lugar a dudas servirá a quienes deban en el futuro tomar decisiones respecto del reglamento de consulta y de cómo llevar a cabo estos procesos bajo los estándares de la legislación internacional y los tratados a los cuales el Estado chileno suscribió.
    La conclusión del libro es que el Estado debe comprender que estos procesos de Consulta Previa tienen que ser momentos de diálogo genuinamente intercultural. Dada la desconfianza histórica existente por parte de los pueblos indígenas hacia el Estado, éste debe cuidar en extremo los modos en que estos procesos se desarrollan.

    ¿Cuál es el siguiente paso del proyecto?
    Este libro fue el fin de la segunda etapa del proyocto. Luego del seminario y mientras trabajábamos en la edición del libro, decidimos profundizar en el tema, a través de distintos estudios. Con metodologías cuantitativas y cualitativas, indagamos en los procesos de consulta indígena a escala nacional en Chile. Realizamos un seguimiento de la Consulta desarrollada por el Ministerio de Desarrollo Social, observando etnográficamente las distintas etapas en las regiones metropolitana y de la Araucanía. Ya terminado el proceso de consulta, realizamos entrevistas cualitativas con actores que participaron del proceso, con el fin de conocer su percepción, cuáles habían sido las principales fortalezas y dificultades. Pensamos que puede ser un buen material para recomendar modificaciones de política pública, así como un aporte en la discusión académica y de debate entre la opinión pública.

  5. Camila Peralta, asistente de investigación ICSO, detalla la Encuesta de Opinión Pública en la Araucanía realizada por el ICSO-UDP

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    Camila Peralta GarciaEn el contexto del conflicto en la Araucanía, los investigadores Maite de Cea, directora ICSO e investigadora ICIIS, Berta Teitelboim, académica de la Escuela de Sociología, Gabriel Otero, académico de la Escuela de Sociología y asistente de investigación de línea COES, Camila Peralta, asistente de investigación ICSO y Claudio Fuentes S., director de la Escuela de Ciencia Política UDP e investigador ICIIS, aplicaron una encuesta para conocer las percepciones de los habitantes de la Región.

    Camila Peralta, integrante del equipo que realizó la encuesta, cuenta acerca de los principales resultados y conclusiones obtenidos en la medición.

    ¿En qué consiste la Encuesta de Opinión Pública en la Araucanía?

    Fue una encuesta que se realizó a 708 personas en la región de la Araucanía, que tiene representación tanto de la población indígena y no indígena y representa al 61,5% de la población total de la región y el 67,8% de la población mapuche de la región. Se realizó entre diciembre de 2015 y enero de 2016, y la aplicó la consultora Feedback.

    ¿Cuáles fueron los objetivos de la Encuesta?

    La encuesta tenía por finalidad más que nada conocer la percepción que tiene la población de la Araucanía respecto de diversas problemáticas que se dan particularmente en la región, pensando en conflictos asociados a la población mapuche y también al proceso de consulta que llevó el Ministerio de Desarrollo Social durante el año 2014 y comienzos del 2015, para la creación del Consejo de los Pueblos Originarios y el Ministerio de Pueblos Originarios.

    ¿Más específicamente, qué buscaban conocer con esta encuesta?

     

    Temas estudiados

    Los principales tópicos a tratar en la medición fueron las preocupaciones que existen en la región, el nivel de compromiso con las demandas políticas, culturales y de reivindicación histórica, la legitimidad de la violencia, las estrategias utilizadas en el territorio y posibles soluciones para la temática indígena, siempre comparando las percepciones entre mapuche y no mapuche.

    ¿Qué resultados relevantes se encontraron en cuanto a las preocupaciones y demandas que poseen los indígenas en la Región?

    En cuanto a las preocupaciones, la encuesta revela que la falta de trabajo es lo que más preocupa a los habitantes de la región, sean éstos mapuche o no mapuche. Por otra parte, el conflicto asociado a las demandas mapuche frente al Estado es más importante para la población no indígena que para la población mapuche, Finalmente, vuelve a aparecer un tema que es transversal a la sociedad que es la atención en salud, particularmente puede estar asociado a que se desarrolla en regiones y en regiones el conflicto de salud es un tema más importante.

    Por otro lado, según palabras de Camila Peralta, es posible ver que el 40% de los no indígenas a diferencia de un 26% de los encuestados indígenas, asocian las demandas indígenas a la violencia. “Es importante plantear que es menos del  50% de los encuestados y que es una baja población indígena que reconoce o asocia la violencia al conflicto”, explica la investigadora.

     

    Participación política 

    En este ítem, cuando se plantea si piensan que los indígenas deberían tener asientos reservados  en el Congreso, el 77% de los  mapuche dice que sí, a diferencia de un 45% de los no indígenas. En cuanto a la administración autónoma del territorio, los mapuche lo apoyan en un 60% y los chilenos un 35%. Finalmente, frente a la posibilidad que los territorios sean devueltos a los pueblos indígenas, los mapuche lo apoyan en un 69% y los no mapuche solo un 35%. “En el fondo demuestra que existe una legitimidad de esta propuesta política, pero hay una distancia importante entre mapuche y no mapuche cuando se plantean temas de reconocimiento, participación y devolución de tierras y patrimonio indígena”, señala Camila Peralta.

    Proceso de Consulta Indígena

    La capacidad del Estado para convocar a los pueblos a la Consulta Previa, principalmente en la Araucanía, fue bastante baja, según indica la investigadora:

     

    Como conclusiones finales, Camila Peralta señala que “es posible decir que en la Región de la Araucanía no existen diferencias importantes en temas trascendentales como la falta de trabajo y la justificación de la violencia. Además, tanto mapuche como no mapuche de la Araucanía asocian las demandas indígenas con la defensa de territorios ancestrales, un tema que para el movimiento indígena ha sido siempre fundamental”.

    Descargar Encuesta Araucanía aquí

  6. Demandas de tierra: 71% de los mapuche no apoya uso de violencia

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    Encuesta de U. Diego Portales realizada en La Araucanía concluyó, además, que la falta de trabajo preocupa a residentes de la zona.

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    El 71% de los mapuches opina que nunca es justificable el uso de violencia en el reclamo por tierras ancestrales. Así lo indica la encuesta de Opinión Pública en La Araucanía 2016, realizada por la U. Diego Portales (UDP), que estableció también que el 81% de los no mapuches rechazan el uso de la fuerza.

    Para el director de la Escuela de Ciencia Política de la UDP, Claudio Fuentes, los resultados “reflejan que mayoritariamente en la región se critica la violencia como un mecanismo para avanzar en las demandas propias de los pueblos indígenas”.

    El análisis, que encuestó a 708 personas, también arrojó que tanto mapuches como no mapuches, 84% y 64%, respectivamente, asocian  las demandas indígenas con la defensa de territorios ancestrales. Mientras que sólo un 26% de la población mapuche y 42% de personas no indígenas, lo relacionaban con terrorismo.

    “Ambos grupos lo asocian (el conflicto mapuche) mayoritariamente con la recuperación de tierras y cultura indígena. Cuando miras la asociación relacionada a terrorismo y conflicto, baja la cifra. Aunque  los no indígenas tienden a relacionarlo más con ámbitos de violencia”, explicó Fuentes.

    Entre los mapuches, el  apoyo a las demandas de pueblos indígenas mostró división: el 34% está bastante comprometido, mientras un 49% dice estar nada o algo comprometido.

    También se concluyó que la preocupación principal en La Araucanía está ligada a la falta de trabajo y cesantía. En tanto, la preocupación por la delincuencia es menor en la etnia (7%) que entre los no mapuches (19%).

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    Voluntad de trabajo

    La Presidenta Michelle Bachelet, de gira por la Región de Los Ríos, abordó ayer en Radio Concordia la situación que se vive en La Araucanía.

    Respecto a la quema de camiones en la zona, Bachelet manifestó la convicción de que “exista voluntad de todas las partes para sentarse a trabajar y mirar una solución”. Y agregó que “personalmente, creo que la gente que comete delitos, por supuesto que tiene que ser castigada”.

    Además, señaló que la mesa de trabajo que el intendente regional, Andrés Jouannet, intenta establecer con los distintos actores de la zona, puede ser una parte “muy importante” de la solución de las problemáticas locales. “La gran mayoría de los habitantes lo que quiere es poder vivir tranquilos, y que sus hijos y nietos tengan oportunidades. En eso tenemos que trabajar”, concluyó la mandataria.

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    Ver artículo aquí

  7. Resultados de la Encuesta de Opinión Pública en la Araucanía de la UDP

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    Encuesta de opinión pública en la Araucanía

    BANDERA MAPUCHE OK

     

    Por Maite de Cea, Berta Teitelboim, Gabriel Otero, Camila Peralta, y Claudio Fuentes S.

    Facultad de Ciencias Sociales e Historia, Universidad Diego Portales

    La situación de la Araucanía ha generado un amplio debate. Sin embargo, muy poco se conoce sobre las percepciones sociales de quienes residen en la zona. Indagamos sobre ellas, aplicando una encuesta representativa del 61,5% de la población de la región y del 67,8% de la población indígena de allá. Se entrevistó a 708 personas mayores de 18 años en una muestra probabilística. El trabajo de campo lo realizó Feedback y se aplicó entre el 18 de diciembre y 10 de enero pasados. Advertimos que, contrariamente a lo que se suele argumentar, la ciudadanía en la Araucanía (indígenas y no indígenas) rechazan mayoritariamente el uso de la violencia como estrategia para resolver demandas y que se dividen notoriamente respecto de políticas sobre tierras y participación política de los pueblos originarios.

     

    Las preocupaciones en la región

    No es el conflicto, sino que los temas cotidianos como la falta de trabajo y la salud lo que preocupa a la población transversalmente. En cambio, la delincuencia y el conflicto asociado a las demandas mapuche frente al Estado son significativamente más relevantes para la población no indígena, tanto en zonas urbanas como rurales.

    En forma esperable, el nivel de compromiso con las demandas de los pueblos indígenas es muy bajo entre quienes son residentes no indígenas de la región. Lo interesante de observar es que quienes se autoidentifican como indígenas están divididos: un 35% se muestra bastante/muy comprometido, mientras un 50% se muestra nada/algo comprometido con esas demandas.

    Pero, ¿con qué se asocian las demandas indígenas? La percepción de la población indígena y no indígena las asocia por sobre un 55% a la defensa de los territorios ancestrales, la defensa de la cultura originaria, y la revitalización cultural. La asociación negativa con terrorismo, conflicto y violencia alcanza el 45% entre los no indígenas y no supera el 25% entre los indígenas.  Por lejos, la asociación mayor es con la defensa de los territorios ancestrales.

    Actores y legitimidad de la violencia

    Nuestra investigación no sustenta la visión estereotipada de indígenas apoyando exclusivamente al movimiento indígena y los no indígenas a los gremios empresariales. La mitad de la muestra de no indígena apoya el movimiento de agricultores, camioneros, estudiantes y grupos ambientalistas. Pero en el caso de los indígenas también se dan apoyos significativos al movimiento de los camioneros (44%) y de los agricultores (60%)—en este último caso de indígenas de sectores rurales principalmente. La diferencia más clara y esperable se produce respecto del apoyo a movimientos de los pueblos originarios, que recibe mucho menor apoyo de los indígenas.

    El uso de la violencia no es justificable cuando se reclaman tierras ancestrales ni para indígenas (71%) ni para no indígenas (82%). Un 16% de los mapuche señalaron que se justificaba en ocasiones, mientras un 13% dijo que siempre. Así, prevalecen en la región de la Araucanía posturas que rechazan el uso de la violencia como estrategia legítima para abordar distintas demandas.

    Divididos en las soluciones

    Las divisiones principales en la Araucanía se observan a la hora de pensar en las soluciones. Entre los indígenas, sobre el 75% apoya la idea de crear institucionalidad específica como un ministerio. Entre los no indígenas el apoyo a esas mismas medidas baja a un 54% como promedio. Pero cuando se trata de medidas que afectan concretamente a los pueblos originarios, emergen las diferencias. Entre los indígenas se apoya fuertemente que existan asientos reservados para indígenas en el Congreso (77%), la administración autónoma de sus territorios (60%) y que sus territorios les sean devueltos (69%). Entre los no indígenas el apoyo a tales medidas es significativamente menor (45%, 35% y 36% respectivamente).  La región se divide al momento de buscar soluciones.

    Consulta a pueblos indígenas

    Durante el año 2014 el Ministerio de Desarrollo Social realizó una consulta a los pueblos originarios en relación a la creación de un Ministerio de Asuntos Indígenas y del o los Consejos de Pueblos Indígenas. Dicho proceso, que se extendió por 5 meses, culminó a comienzos de febrero del 2015. Consultados sobre el tema, solo un 9% de los encuestados indígenas señaló haber recibido información y un 5% indicó tener conocimiento de los temas que se trataron. La baja participación en el proceso de consulta se atribuye a que fue un proceso mal organizado (76%), poco transparente (73%), y que no abordó las demandas importantes (59%).

    Autonomía política pero no separatismo

    La mayoría de los indígenas de la región de la Araucanía aspiran a tener mayor control político sobre sus destinos, pero al mismo tiempo no quieren ser discriminados. Un 70% de los indígenas plantea que el Estado de Chile no debiese hacer diferencias entre el pueblo mapuche y los chilenos—postura que es más intensa entre indígenas rurales; pero al mismo tiempo, el 53% de los indígenas sostiene que el Estado de Chile debe permitir al pueblo mapuche controlar y gobernar sus territorios. Un 37% de ellos se muestra de acuerdo con la idea de que el Estado de Chile lo reconozca como un pueblo distinto al Chileno.  Entre los indígenas de la Araucanía no prevalece un ideal separatista, aunque sí uno de mayor control político sobre sus destinos.

    Ficha Técnica:

    Encuesta probabilística, cara a cara, aplicada a población mayor de 18 años, residentes en 13 comunas de la Araucanía. Representa el 67,8% de la población indígena y al 61,5% de la población total de la región. Error muestral de +/- 3,7%. Trabajo de campo fue realizado por Feedback entre el 18 de diciembre del año 2015 y el 10 de enero del 2016. Este estudio fue realizado en el marco del trabajo realizado por los investigadores asociados al Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (FONDAP-ICIIS).

    Descargar Encuesta de Opinión Pública en la Araucania UDP

  8. Divididos en la solución

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    ENCUESTA DE OPINIÓN PÚBLICA EN LA ARAUCANÍA

    La situación de La Araucanía ha generado un amplio debate. Sin embargo, muy poco se conoce sobre las percepciones sociales de quienes residen en la zona. Indagamos sobre ellas, aplicando una encuesta representativa del 61,5% de la población de la región y del 67,8% de la población indígena de allá. Se entrevistó a 708 personas mayores de 18 años en una muestra probabilística. El trabajo de campo lo realizó Feedback y se aplicó entre el 18 de diciembre y 10 de enero pasados.

    Advertimos que, contrariamente a lo que se suele argumentar, la ciudadanía en La Araucanía (indígenas y no indígenas) rechaza mayoritariamente el uso de la violencia como estrategia para resolver demandas y que se divide notoriamente respecto de políticas sobre tierras y participación política de los pueblos originarios.

    mapuches

    No es el conflicto, sino que los temas cotidianos, como la falta de trabajo y la salud lo que preocupa a la población transversalmente. En cambio, la delincuencia y el conflicto asociado a las demandas mapuches frente al Estado son significativamente más relevantes para la población no indígena, tanto en zonas urbanas como rurales.

    En forma esperable, el nivel de compromiso con las demandas de los pueblos indígenas es muy bajo entre quienes son residentes no indígenas de la región. Lo interesante de observar es que quienes se autoidentifican como indígenas están divididos: un 35% se muestra bastante/muy comprometido, mientras un 50% se muestra nada/algo comprometido con esas demandas.

    Pero, ¿con qué se asocian las demandas indígenas? La percepción de la población indígena y no indígena las asocia por sobre un 55% a la defensa de los territorios ancestrales, la defensa de la cultura originaria, y la revitalización cultural. La asociación negativa con terrorismo, conflicto y violencia alcanza el 45% entre los no indígenas, y no supera el 25% entre los indígenas. Por lejos, la asociación mayor es con la defensa de los territorios ancestrales.

    mapuches

    Nuestra investigación no sustenta la visión estereotipada de indígenas apoyando exclusivamente al movimiento indígena y los no indígenas a los gremios empresariales. La mitad de la muestra de no indígenas apoya el movimiento de agricultores, camioneros, estudiantes y grupos ambientalistas. Pero en el caso de los indígenas también se dan apoyos significativos al movimiento de los camioneros (43%) y de los agricultores (60%)—en este último caso de indígenas de sectores rurales principalmente—. La diferencia más clara y esperable se produce respecto del apoyo a movimientos de los pueblos originarios, que recibe mucho menor respaldo de los indígenas.

    El uso de la violencia no es justificable cuando se reclaman tierras ancestrales ni para indígenas (71%) ni para no indígenas (82%). Un 16% de los mapuche señalaron que se justificaba en ocasiones, mientras un 13% dijo que siempre. Así, prevalecen en la Región de La Araucanía posturas que rechazan el uso de la violencia como estrategia legítima para abordar distintas demandas.

    mapuches

    Las divisiones principales en La Araucanía se observan a la hora de pensar en las soluciones. Entre los indígenas, sobre el 75% apoya la idea de crear una institucionalidad específica como un ministerio. Entre los no indígenas el apoyo a esas mismas medidas baja a un 54% como promedio. Pero cuando se trata de medidas que afectan concretamente a los pueblos originarios, emergen las diferencias. Entre los indígenas se apoya fuertemente que existan asientos reservados para indígenas en el Congreso (77%), la administración autónoma de sus territorios (60%) y que estos les sean devueltos (69%).

    Entre los no indígenas el apoyo a tales medidas es significativamente menor (45%, 35% y 36%, respectivamente). La región se divide al momento de buscar soluciones.

    AUTONOMÍA POLÍTICA PERO NO SEPARATISMO

    La mayoría de los indígenas de la Región de La Araucanía aspiran a tener mayor control político sobre sus destinos, pero al mismo tiempo no quieren ser discriminados. Un 70% de los indígenas plantea que el Estado de Chile no debiese hacer diferencias entre el pueblo mapuche y los chilenos —postura que es más intensa entre indígenas rurales; pero al mismo tiempo, el 53% de los indígenas sostiene que el Estado debe permitir al pueblo mapuche controlar y gobernar sus territorios—. Un 37% de ellos se muestra de acuerdo con la idea de que el Estado de Chile los reconozca como un pueblo distinto al chileno. Entre los indígenas de La Araucanía no prevalece un ideal separatista, aunque sí uno de mayor control político sobre sus destinos.

    CONSULTA A PUEBLOS INDÍGENAS

    Durante el año 2014, el Ministerio de Desarrollo Social realizó una consulta a los pueblos originarios en relación a la creación de un Ministerio de Asuntos Indígenas y del o los Consejos de Pueblos Indígenas. Dicho proceso, que se extendió por 5 meses, culminó a comienzos de febrero del 2015. Consultados sobre el tema, sólo un 9% de los encuestados indígenas señaló haber recibido información, y un 5% indicó tener conocimiento de los temas que se trataron. La baja participación en el proceso de consulta se atribuye a que fue un proceso mal organizado (76%), poco transparente (73%), y que no abordó las demandas importantes (59%).

    Ver reportaje aquí

  9. Nuevo Documento de trabajo: La consulta oficiosa y la consulta oficial, por Alejandro Diez

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    El investigador Alejandro Diez Hurtado del Departamento de Ciencias Sociales, Pontificia Universidad Católica de Perú publicó el Documento de Trabajo ICSO, elaborado para el Proyecto “Elites: Discriminación y Reconocimiento” financiado por la Fundación FORD.

    El documento titulado “LA CONSULTA OFICIOSA Y LA CONSULTA OFICIAL. Los casos de la reserva Maijuna y del reglamento de la ley de consulta en el Perú” describe y analiza dos diferentes casos de consulta indígena en el Perú: la consulta nacional para el reglamento de la Ley de Consulta y el caso de la reserva comunal Maijuna, el primer caso en el que se aplicó la nueva legislación del Estado para estos procesos. A partir de los casos se problematizan diversos temas movilizados por los procesos de consulta en el Perú: desde la determinación de la población a consultar, hasta las dificultades por la contencionalidad de los casos. La consulta del reglamento movilizó población indígena y campesina en todo el país y constituyó una performance de correlación de fuerzas y de crítica al conjunto del proceso y la legislación. La consulta Maijuna permitió evaluar los imponderables presentes incluso en los casos en los que la materia en consulta no es disputada ni contenciosa. La aplicación de procesos de consulta requiere de una serie de definiciones que en el Perú comienzan por determinar quiénes son indígenas, cuál es la escala de la consulta y definir claramente los grados de contencionalidad, todos ellos aspectos aún no considerados en la ley o su reglamento. La consulta indígena no se puede desarrollar sin una serie de definiciones referidas a una política estatal más amplia con relación a las poblaciones indígenas. En cualquier caso, la ley y los procedimientos de consulta resultan siendo dispositivos interculturales e inter institucionales, circunstancia no suficientemente evaluada o considerada como determinante en los procesos en marcha.

    Ver Documento de Trabajo ICSO aquí.

  10. ICSO efectuará el Seminario Internacional: Convenio 169 OIT y Derechos de los Pueblos Indígenas

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    El Instituto de Investigación en Ciencias Sociales UDP realizará el Seminario Internacional: Convenio 169 OIT y Derechos de los Pueblos Indígenas, los investigadores a cargo del Seminario plantearán la problemática de la consulta indígena, además de discutir la situación en que se encuentra la protección de los derechos humanos de los pueblos originarios en la región y en Chile.

    Como introducción al seminario, se llevará a cabo un Panel Internacional, en el que participará el profesor James Anaya, profesor de Derechos Humanos y Política en el Escuela de Derecho de la Universidad de Arizona y Relator Especial Para la Situación de los Derechos y Libertades Fundamentales de los Pueblos Indígena de Naciones Unidas.

    Asimismo, participarán como expositores Alejandro Diez, Antropólogo de la Pontificia Universidad Católica del Perú; Natalia Orduz, Abogada e investigadora de De justicia, Colombia y Antonia Urrejola, Abogada Independiente en consultorías en Derechos Humanos y Pueblos Indígenas.

    El Seminario se realizará el lunes 14 de abril de 2014 de 10:00 a 13:30 en el Auditorio de la Biblioteca Nicanor Parra y de 15:00 a 18:00 horas en la sala B-31 del mismo edificio ubicado en Vergara 324.

    Confirmar asistencia a [email protected]

    Programa Seminario Internacional Convenio 169