La Facultad de Ciencias Sociales e Historia UDP organiza la Segunda Cátedra Norbert Lechner 2017 “Violencia, Estado y Marginalidad en América Latina”, presentada por Javier Auyero, profesor en el Departamento de Sociología de la Universidad de Texas en Austin, Estados Unidos.
En la oportunidad Auyero analizará cuáles son los lineamientos básicos de una sociología política de la violencia en los márgenes urbanos. Basado en trabajo etnográfico en zonas pobres de Buenos Aires, esta presentación ofrecerá un esquema preliminar para el estudio sistemático de los puntos de contacto (públicos y clandestinos) entre agentes estatales y los pobres urbanos que nos permita entender las formas en las que la intervención ilícita del estado en los márgenes intensifica la violencia interpersonal.
Javier Auyero es doctor en sociología de The New School for Social Research y licenciado en sociología en la Universidad de Buenos Aires. Autor de Poor People’s Politics, Contentious Lives, Routine Politics and Violence in Argentina y Patients of the State. Junto a Débora Swistun es coautor de Flammable. Environmental Suffering in an Argentine Shantytown. Su nuevo libro, In Harm’s Way. The dynamics of urban violence, en coautoría con María Fernanda Berti fue recientemente publicado en Princeton University Press. Fue profesor asistente en el Departamento de Sociología de State University of New York (1998-2003) y ha sido profesor visitante en la Universidad de Salamanca (2014, 2012) y en FLACSO, Ecuador (2001).
La actividad se realizará el miércoles 14 de junio a las 11:30 horas, en el Auditorio de la Biblioteca Nicanor Parra, ubicado en Vergara 324, Santiago.
Un grupo feminista que lleva casi seis meses de existencia en Chile ha logrado convocar a miles de personas en todo el país. Las dos marchas realizadas demuestran que la manifestación es transversal. Mujeres y hombres exigen terminar con la violencia machista y el lineamiento político del movimiento es evidente: proclaman la igualdad y la justicia social y están contra el sistema político y su modelo neoliberal.
La irrupción en Chile del movimiento internacional Ni Una Menos tuvo un hecho concreto: apoyar las protestas en Argentina tras el femicidio de la adolescente de 16 años Lucía Pérez, asesinada en Mar del Plata. La acción, sin embargo, no fue una mera manifestación de solidaridad de género, detrás de sí existía un objetivo político claro y contundente: denunciar que la extrema violencia contra la mujer no era una cuestión encerrada en las fronteras de un país, sino más bien era la consecuencia cultural de un sistema político y económico que ha tolerado la violencia contra la mujer durante muchos años, y de la cual Chile tiene experiencia de sobra.
En octubre de 2016, miles de chilenas autoconvocadas respondieron al llamado y salieron a las calles a exigir “ni una menos”. El éxito de convocatoria pareció ser la consecuencia natural de una compaña de conciencia que rápidamente se viralizó en redes sociales, pero, antes de este llamado, mujeres de distintas organizaciones y colectivos feministas ya se reunían el segundo lunes de cada mes, desde hacía un año, para organizar manifestaciones contra el femicidio.
Alrededor de 150 mujeres son las que conforman actualmente la coordinadora Ni Una Menos Chile, quienes, a pesar de representar a distintas organizaciones sociales de colectivos de mujeres y pertenecer a movimientos y partidos políticos, aseguran que trabajan desde la individualidad y apuestan por un movimiento que no necesite capital para serlo.
“La marcha derivó en la organización. Queremos que Ni Una Menos en Chile funcione como una coordinadora efectiva de todas las mujeres que se están organizando en contra de la violencia machista a lo largo de todo el país”, señala Bárbara Brito, una de las cinco voceras del movimiento y vicepresidenta de la FECH.
¿Cuáles son los lineamientos políticos de este movimiento? ¿Ni una Menos es la respuesta cultural a nuestros tiempos o existieron en el pasado antecedentes históricos que expliquen la corriente ideológica?
Obreras anticapitalistas
Las primeras organizaciones feministas en Chile comenzaron a surgir a fines del siglo XIX y formaban parte de movimientos obreros, donde buscaban protección ante las precarias condiciones en las que trabajaban. Una de las primeras dirigentas que luchó por los derechos de los trabajadores y de la mujer fue Juana Roldán, quien formaba parte de la Sociedad de Socorros Mutuos “Emancipación de la Mujer”, que nació en 1888 y que luego pasó a llamarse Sociedad de Protección de la Mujer.
La académica de la Escuela de Historia de la UDP, Hillary Hiner, explica que “dentro del feminismo hay raíces históricas bien profundas. Hubo feministas obreras de fines del siglo XIX o principios del XX que eran profundamente anticapitalistas. Pensamos también en las mujeres activas de los 70, años en los que no se hablaba de términos necesariamente feministas, pero en el MIR existía el Frente de Mujeres Revolucionarias y ellas hablaban de la revolución socialista, de ser anticapitalistas”.
La historiadora también dice que posteriormente, en los años 80 y 90, muchas feministas se van a identificar como radicales. “Victoria Aldunate es feminista hace muchos años y siempre ha sido anticapitalista y antirracista. Existe mucho antecedente del feminismo anticapitalista”, afirma.
Estos antecedentes históricos explican las corrientes ideológicas que tienen hoy las actuales dirigentas feministas chilenas, quienes afirman estar en contra del sistema capitalista que actualmente está instalado en el país.
Ximena Riffo, otra vocera de la coordinadora Ni Una Menos Chile y perteneciente al colectivo Funa Feminista, señala que “la transversalidad de lo que nos reúne políticamente es ser antipatriarcales. Pero como feministas también somos anticapitalistas, porque criticamos la sociedad de consumo y cómo nos tienen instaladas a nosotras y a las personas en general, como mujeres objetos y deshumanizadas”.
Antisistémicas
La posición política contra lo que llaman el sistema antipatriarcal es lo que las define como ansistémicas y eso no tiene naciolidades. En Argentina hay organizaciones feministas que también intentan conseguir cambios en políticas públicas y en la concienciación de las mujeres en cuanto a sus derechos. Ahí cumple un rol fundamental la principal ONG en este tema, “La Casa del Encuentro”, que además fue la impulsora inicial de la etiqueta #NiUnaMenos.
Tanto en Argentina como en Chile ha habido feminismos muy pujantes desde fines del siglo XIX y los primeros años del XX. Alicia Moreau fue una de las mujeres destacadas dentro del feminismo y socialismo argentino, fundando en 1902 el Centro Socialista Feminista y la Unión Gremial Femenina.
Es en estos antecedentes históricos contra el sistema donde se pueden apreciar los lineamientos políticos contemporáneos y en los que las propias representantes del movimiento Ni una Menos reconocen una profunda raíz de izquierda.
Ximena Correa, feminista y académica de la Facultad de Comunicación y Letras de la UDP, plantea que “es más consistente ser feminista y de izquierda porque, en lo concreto, sabemos las desigualdades y explotación que genera el capitalismo, donde la mujer se constituye como un objeto útil para este sistema”.
Brito, como presidenta del movimiento, despeja las dudas y afirma que no hay nada fortuito en la comunión entre femenismio e izquierda.
“No es casual que seamos la izquierda quienes tomemos las banderas de lucha en contra de la violencia machista y por el derecho de decidir sobre nuestro propio cuerpo. Al final también es una lucha contra este sistema capitalista. El capitalismo se sostiene y se fortalece sobre la base de la histórica opresión de las mujeres”, expresa.
Elena Dettoni, otra de las voceras de la coordinadora, agrega que a través del movimiento quieren acabar con “este modelo que perpetúa aún más las desigualdades y las violencias que debemos enfrentar cotidianamente las mujeres. Por ejemplo, la brecha salarial, el acceso a la salud, cómo está proyectada nuestra jubilación. Mientras más estudios tienen las mujeres, más alta es la brecha salarial, etc.”.
Pero ser feminista y de izquierda no es lo mismo que ser de izquierda y respetar los derechos de las mujeres, enfatizan las miembros de la coordinadora.
Correa señala que, en el caso de las personas que se consideran de izquierda y luchan por igualdad de derechos en todos los ámbitos, “deben plantearse las temáticas de igualdad de género. De lo contrario, me parece que la izquierda clásica cojea, porque está desestimando una explotación histórica que es previa al surgimiento del capitalismo”.
Finalizó con éxito el Segundo Diálogo de Desigualdades 2015, ” Los Pobres y la Política”, en el auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales e Historia UDP, realizado el jueves pasado. A la actividad asistieron alumnos y académicos de la FCSH UDP. El segundo diálogo inició con la investigación ‘‘Lo político de hacer-hogar en los cerros de Viña del Mar”, presentada por la psicóloga Ignacia Ossul, Doctorante en Desarrollo y Planificación Urbana en University College London, Reino Unido, en conjunto con el psicólogo Héctor Berroeta , Doctor en Espacio Público y Regeneración Urbana por laUniversidad deBarcelonay académicode la Facultad de Psicología de la Universidad de Valparaíso. Ossul planteó el hacinamiento que se vive en los campamentos en la región de Valparaíso, y a qué aspiran los pobladores con la toma de terrenos: independencia, espacio y cercanía con la ciudad. Además Ossul, recalcó las deficiencias estatales de los programas de subsidio gubernamentales y como se organizan las comunidades en los campamentos, para su beneficio en común.
Claudio Fuentes, director de la Escuela de Ciencia Política UDP.
Señor Director:
Cristián Warnken sostiene (jueves 30) una visión decadentista de nuestra historia. Indica que lo que estaría pasando en Chile es la pérdida de una supuesta “reserva moral y política”. Las élites políticas estarían hoy traicionando valores muy acendrados en todas las clases sociales tales como la austeridad y la probidad. Nuestra élite dirigente habría caído presa de la usura y la desmesura producto de la holgura económica de décadas recientes.
El argumento parece poco convincente. Bastaría con revisar trabajos como los de Samuel y Arturo Valenzuela para darse cuenta que tanto en el siglo XIX como en el XX las élites políticas solían echar mano a técnicas ni austeras ni probas para acceder y mantenerse en el poder. El clientelismo, la compra de votos, el acarreo y el fraude fueron parte de la escena cotidiana de la vida republicana. Otros historiadores han documentado convincentemente sobre la forma en que el empresariado acumuló riquezas en el norte, centro y sur del país sin demasiada consideración ética. La historia desmiente la veracidad de la tesis de la decadencia. Más bien lo que hace es confirmar que nuestro presente no es muy distinto de nuestro pasado.
Terry Karl, en un excelente trabajo (The Paradox of Plenty), intentó explicar por qué algunas naciones enfrentadas a un momento de abundancia eran capaces de crear instrumentos para mantenerla y redistribuirla (Noruega, por ejemplo), mientras otras fracasaban (Venezuela). Su explicación, lejos de asociarse con la “cultura” de un país se vincula más bien con la configuración virtuosa de instituciones y actores políticos capaces de tomar acertadas decisiones en momentos críticos. Seguramente aquello es lo que enfrentamos hoy: un momento crítico que requiere de decisiones correctas.
La Facultad de Ciencias Sociales e Historia UDP invita a la Primera Cátedra Norbert Lechner 2015 presentada por Florencia Mallon, académica de la Universidad de Wisconsin-Madison, Estados Unidos. Su exposición se titula “¿Utopía, hemisferio o país? Una genealogía de América”.
La profesora Mallon estudió historia y literatura de Latinoamérica en la Universidad de Harvard, es Doctora en Historia de Latinoamérica en la Universidad de Yale. Hoy es una de las principales especialistas en historia latinoamericana en los Estados Unidos, con importantes trabajos dedicados a Perú, México y Chile. Recibió el premio Bolton-Johnson al Mejor Libro de Historia Latinoamericana por su obra “La sangre del copihue. La comunidad mapuche de Nicolás Ailío y el Estado chileno, 1906-2001”.
Florencia Mallon abordará cuándo, cómo y por qué es que la palabra “América” empezó a usarse, en los Estados Unidos, como sinónimo de “Estados Unidos de América”. Esta exploración, dentro de la tradición ensayista latinoamericana y usando los conceptos de Michel Foucault de “arqueología” y “genealogía”, abrirá nuevas pistas sobre la evolución del hemisferio americano en su conjunto.
Mallon expondrá sobre la idea utópica de América que tomó fuerza en las colonias británicas que se convirtieron en los Estados Unidos de América. En este país emergente, sin embargo, la conflictiva interacción entre la noción del “pueblo americano” o “América” y la noción de “los estados” se inserta tanto en la misma médula de los conflictos por la expansión territorial de Estados Unidos, como en los debates sobre la esclavitud y los derechos de los estados que desembocan en la Guerra Civil. Finalmente, se articula la presencia estadounidense en el Caribe y el Pacífico con una noción de Estados Unidos—progresivamente definido como “América”–como un nuevo poder que supuestamente protege a las naciones emergentes de la dominación imperial europea.
La Cátedra se realizará el miércoles 22 de abril de 2015, a las 11:30 horas en el Auditorio de la Biblioteca Nicanor Parra, ubicada en Vergara 324, Santiago.
La Facultad de Ciencias Sociales e Historia informa a la comunidad que el proceso de postulación al Diplomado en Estadística para la Investigación Social se extenderá hasta el martes 31 de marzo.
Este programa tiene una duración de siete meses, comienza sus clases la segunda semana de abril, y los horarios de clases son los martes desde las 18:00 a 21:30 horas, además de un sábado por módulo, de 9:00 a 14:00 horas.Revisa aquí más información del Diplomado.
Este Diplomado se enfoca en aquellos que han tenido experiencia inicial en investigación y entrega un panorama general, tanto de procesos vinculados al área cuantitativa e investigación mixta, como en estudios de carácter cualitativos. Frente a esto, este Programa tiene una orientación pedagógica mucho más enriquecedora a nivel de aprendizajes para quienes deseen comenzar en el ámbito de la investigación social.
La particularidad de este Diplomado se relaciona además con entregar los conocimientos y las herramientas necesarias para establecer la relación entre la recolección de datos en investigaciones empíricas de carácter cuantitativo y las técnicas estadísticas apropiadas para la lectura, análisis e interpretación de los datos. Para ello, ofrece a los y las estudiantes el aprendizaje de un conjunto amplio y diverso de herramientas metodológicas y estadísticas aplicadas a la investigación social, con una visión esencialmente práctica.
El valor del Diplomado es de $ 1.050.000 (más 1 UF por motivos de titulación) y cuenta con un 15% de descuento para titulados UDP.
Durante la jornada del lunes 16 de marzo treinta funcionarios de regiones y municipios, así como de DICORE fueron recibidos en el auditorio del Ministerio de Relaciones Exteriores con motivo del lanzamiento del “Diplomado Semiprensencial de Cooperación Internacional y Descentralizada”, programa que se imparte en conjunto por la Universidad Diego Portales y el Instituto Universitario de Investigación Ortega y Gasset (IUIOG) de España desde marzo a octubre de 2015.
La cita contó con las palabras de Ricardo Herrera, Director Ejecutivo de AGCI, Beatriz Lorenzo, Encargada del Centro Cultural de España en Chile, Manuel Vicuña, Decano de la Facultad de Ciencias Sociales e Historia UDP, y del Embajador Francisco Gormaz, Director de Coordinación Regional del MINREL, quienes destacaron la importancia de ofrecer por primera vez en Chile un programa específico para las regiones sobre cooperación internacional. Como señaló Ricardo Herrera, “en 25 años que tiene la AGCI nunca se había desarrollado un proyecto regional que pensara en el fortalecimiento de la cooperación descentralizada, en concreto transfronteriza, para ayudar a mejorar las relaciones vecinales de Chile”.
Para Manuel Vicuña “es una iniciativa única para contrarestar el centralismo histórico en Chile -que desde la Constitución de 1833 en adelante sólo se reforzó- y además superar las desigualdades que se viven en las regiones y municipios. Este Diplomado ofrece la posibilidad de tener herramientas conceptuales y prácticas para el desarrollo regional, esto gracias a la calidad de los académicos que han sido asesores de gobiernos y agencias de cooperación y a la asociación de la UDP con el IUIOG que lleva 14 años impartiendo prorgamas de postgrado sobre cooperación internacional”.
La iniciativa forma parte del compromiso bilateral entre la Agencia Chilena de Cooperación Internacional y la Agencia Española de Cooperación al Desarrollo (AECID) cuyo Fondo Mixto de Cooperación Triangular Chile-España financia por segunda vez un Diplomado de Cooperación Internacional para ser impartido por la UDP.
