El Núcleo de Teoría Social UDP invita a la exposición del trabajo titulado “¿Qué hacen los filósofos: Una etnografía sobre la vida de las ideas en un mundo pragmático”. En la ocasión presentará Francisco Salinas, investigador asociado ICSO, co-editor de Cuadernos de Teoría Social y doctorante en UCL.
Esta presentación se basa en un estudio etnográfico acerca del trabajo de los filosófos en la universidad contemporánea. Más allá de concepciones idealizadas acerca de esta rama del conocimiento, el propósito es ofrecer claves para observar lo producen y re-producen quienes practican filosofía como profesión. En base a un trabajo de campo con filósofos en el Reino Unido, la presentación explora las complejas relaciones entre trabajo intelectual, espacios institucionales y trayectorias biográficas, en un esfuerzo por dilucidar las prácticas, tensiones y dispositivos que definen la naturaleza del “conocimiento filosófico” legítimo y que estructuran una “forma de vida” dedicada al estudio de las ideas en un mundo pragmático. La vida académica de los filósofos ofrece una puerta de entrada poco explorada para comprender las complejidades de la universidad neoliberal y los desafíos que en este contexto conlleva dedicarse a un trabajo especializado sobre autores, conceptos y preguntas.
La actividad se realizará el viernes 5 de enero de 2018 a las 11.30 horas, en la Casona de Postgrado UDP, ubicada en Ejército 260 (sala de reuniones, 1er piso).
Rodrigo Cordero, académico de la Escuela de Sociología y director del Núcleo Teoría Social UDP, realiza una estadía de investigación en el Departamento de Ciencia Política de la New School for Social Research de Nueva York, Estados Unidos; con el objetivo de estudiar procesos constituyentes y comprender los conceptos de sociedad que producen.
¿Cuál es el tema de investigación al que te dedicarás?
Viajé para realizar una estadía de investigación como Visiting Scholar en el departamento de ciencia política de la New School for Social Research. Durante el primer semestre de 2017 estaré trabajando en un nuevo proyecto que estudia las relaciones entre momentos de fundación política (momentos constituyentes) y dinámicas de cambio conceptual, tomando como caso el proceso de redacción de la Constitución chilena de 1980 realizado por la Comisión de Estudios para la Nueva Constitución entre 1973 y 1978. Específicamente, lo que busco es comprender los “conceptos de sociedad” que se producen y dan forma en el proceso de creación constitucional. La apuesta de este proyecto consiste en explorar el sitio y volver al momento en que el trabajo jurídico de fundación de un nuevo orden constitucional de la nación se entrelaza con un proceso profundamente político de reprogramación de los fundamentos de lo social.
A través de dicho estudio me interesa abordar dos problemas: primero, el problema teórico acerca de cómo el “poder constituyente” se construye a sí mismo a través de prácticas de cambio conceptual que crean un espacio de significado, normatividad y acción; segundo, el problema empírico de cómo las fundaciones y formas de lo social se transforman en un objeto de reflexión, cuestionamiento e intervención constitucional.
Esta aproximación a la Constitución de 1980 es significativa en varios planos, de los cuales me gustaría destacar dos. Primero, me interesa problematizar la idea de que las constituciones sean meros objetos jurídicos de un rango superior, en los que se fundan derechos, establece la arquitectura del Estado y asegura la legitimidad del poder publico. Sociológicamente hablando, las constituciones nos remiten al problema de la “auto-fundación” de la estructura normativa de la sociedad y al carácter constitucional de lo social propiamente tal. Segundo, considero central –sobre todo dada la naturaleza del debate constitucional actual en el país– deconstruir el mito de “la Constitución” como fuente originaria y llave maestra de todos los dilemas de la sociedad chilena. Parte del desafío consiste, a mi juicio, en problematizar el carácter naturalizado de los regímenes conceptuales que dan forma a las instituciones sociales. Pues lo cierto es que la fuerza vinculante de la Constitución de 1980 ya no se encuentra en su letra, sino en el movimiento disperso de sus conceptos en la vida social. Trazar el origen de ese movimiento, metafóricamente hablando, es el propósito que persigo.
¿Cuál es el proceso de investigación?
Estoy desarrollando una importante etapa de investigación teórica acerca de momentos constituyentes y cambio conceptual. El propósito es avanzar en el desarrollo de una sociología de los conceptos y una teoría crítica del cambio conceptual, ello bajo la premisa de que el estudio y crítica de la sociedad no puede estar divorciado del estudio y crítica de los conceptos a través de los cuales la sociedad adquiere forma e inteligibilidad.
Ahora, parte fundamental del tiempo está destinado a avanzar en el estudio y análisis empírico de las Actas de la Comisión Ortúzar, las que por sí mismas constituyen un material voluminoso y muy complejo de trabajar (11 volúmenes que registran más de 400 sesiones durante cinco años). El foco inicial de esta indagación es modesto: reconstruir el diagnóstico histórico de la crisis de la sociedad chilena que se articula en los debates de la Comisión, y explorar su relación con la búsqueda de formas jurídico-políticas para organizar, intervenir y reprogramar el concepto de sociedad.
Actualmente, me encuentro escribiendo el manuscrito “Giving society a form: Constituent power and practices of conceptual change in the drafting of Chile’s 1980 Constitution”, el cual ofrece una primera aproximación a las concepciones de sociedad que se producen y circulan en el proceso de creación constitucional. Aquí demuestro que lo que encontramos en la Constitución de 1980 no es un concepto de sociedad totalmente coherente, fijo y homogéneo sino que la compleja articulación de una serie de movimientos, desplazamientos y relaciones conceptuales entre al menos tres nociones de sociedad: “culturalista” (fundada en la identidad cultural), “metafísica” (fundada en el derecho natural) y “epistémica” (fundada en un orden público económico). En el artículo reconstruyo la formación y anudamiento de cada una de estas nociones en el proceso de creación constitucional.
Paralelamente, estoy comenzando a trabajar en un segundo artículo más específico, una suerte de genealogía del concepto de “orden público económico”. Este concepto es central para comprender lo que a menudo se considera como el corazón de la concepción neoliberal de sociedad inscrita en la letra de la Constitución de 1980. En este artículo busco (1) reconstruir las raíces histórico-intelectuales del concepto en el derecho y la economía, (2) comprender cómo aparece, moviliza y adapta en el debate chileno como una manera de entender las relaciones sociales, y (3) observar su concreción en el proceso de creación constitucional como respuesta a la crisis del concepto de sociedad. ¿A que equipos de investigación se encuentra vinculado tu proyecto?
Mi proyecto de investigación se inscribe dentro de una línea de investigación sobre “crisis, ley e intervenciones normativas” en la sociedad que hemos desarrollado en el Núcleo Milenio “Modelos de Crisis”, del cual soy investigador asociado. Durante mi estadía en la New School he estado discutiendo mi trabajo con el profesor Andreas Kalyvas (editor de la revista Constellations y reconocido por sus contribuciones a la teoría democrática y poder constituyente) y el profesor Carlos Forment (profesor de sociología y director del Jany Programe in Latin American Studies).
The New School es reconocida a nivel internacional como uno de los centros más importantes en el pensamiento social y político contemporáneo. Su comunidad académica se distingue por cultivar un ambiente de experimentación y pensamiento crítico. Además, en los departamentos de ciencia política y sociología trabajan colegas cuyas áreas de investigación se relacionan directamente con mi trabajo: teoría política, teoría crítica, teoría democrática y constitucional, etnografía política.
¿Cómo surgió la idea de postular a este periodo sabático? ¿En qué te beneficia como académico?
Luego de concluir mi libro Crisis and Critique: On the Fragile Foundations of Social Life (Routledge: 2017), se hizo cada vez más evidente la necesidad de expandir mi reflexión teórica acerca de los momentos de ruptura hacia casos empíricos en los que pudiera observar la manera en que la sociedad tematiza sus propios fundamentos. En efecto, esta interrogación no es un ejercicio filosófico sino que un resultado socio-histórico de cómo los actores sociales definen lo que la sociedad es, interpretan su funcionamiento e imaginan lo que debería ser.
La idea específica acerca de estudiar los conceptos de sociedad en la Constitución de 1980 se comenzó a gestar en el marco de una conferencia sobre momentos de ruptura que organicé el año 2014 en la UDP con mi colega Wolfhart Totschnig. En dicha oportunidad, discutí la idea con Andreas Kalyvas quien luego me invitó a trabajar en el proyecto a la New School.
El sabático es una gran oportunidad para contar con el tiempo y la concentración para un proyecto que de otra forma sería muy difícil comenzar. Pues el proyecto no se reduce a profundizar preocupaciones teóricas ya existentes, sino que para mi significa una apertura a temas y metodologías que fortalecerán mi agenda de investigación, ampliarán mis posibilidades de publicación y pondrá en contacto con nuevas redes de colaboración.
El Núcleo de Teoría Social UDP lo invita a participar del grupo de estudios ‘La propuesta filosófica de Peter Sloterdijk’ a realizarse todos los viernes entre el 6 de Mayo y el 1 de Julio de 15:30 a 17:00 hrs en la sala B-42 de la Biblioteca Nicanor Parra.
La primera sesión estará a cargo de la destacada filósofa nacional Carla Cordua.
Peter Sloterdijk representa uno de los acontecimientos intelectuales más recientes y provocadores que haya conocido la filosofía continental tras el término de la segunda guerra mundial. Formado bajo las directrices de la Escuela de Frankfurt, pronto bautizó la herencia del pensamiento crítico como una “ciencia melancólica” donde la toma de conciencia sobre la modernidad reproduce un gesto cínico de obrar de acuerdo con el mandato de sus lectores. En los últimos años, ha mantenido un célebre debate con Jürgen Habermas en torno a la deriva técnica y genética de la condición humana en virtud de sus ideas expuestas tras la conferencia ‘Normas para el parque humano’. Diez años después, participa de otro revuelo público, esta vez con la intervención del filósofo Axel Honneth, tras atentar contra los pilares fundamentales del Estado de Bienestar Europeo.
Es un intelectual público que recupera aquel compromiso nietzscheano de servir como intermediario para el espíritu de su época, que Sloterdijk reconoce en la culminación del humanismo ilustrado y su re-ingeniería en espacios vitales diseñados por el hombre. Su reciente trilogía desarrolla una fenomenología de tales espacios, una suerte de “esferología” que cultiva la semilla sembrada por Martin Heidegger tras la publicación de su obra magna “Ser y Tiempo”. Burbujas, Global y Espumas conforman los espacios de inmunidad donde el ser humano se piensa a sí mismo en el mundo. En tal sentido, la trilogía de las “esferas” guarda un fuerte componente evocador que el mismo autor ha definido como un pensamiento hiperbólico susceptible de ser iluminado a través de diversas lecturas (especialmente propicio para favorecer el desarrollo de intercambios interdisciplinarios).
Kusters ha comparado la obra de Sloterdijk con las estaciones del metro de Londres: puedes entrar y salir fácilmente, incluso encontrar tu camino a través del mismo, pero resulta difícil concebirlo en base a un modelo central. Resulta difícil neutralizar su pensamiento mediante la búsqueda de un sistema velado detrás de su obra y cualquier autología que clausure los contenidos de su trabajo en un conjunto cerrado de proposiciones parece también condenada al fracaso. La vocación de Sloterdijk parece más cercana a la de un artesano de neologismos y contundentes metáforas que avanzan sobre la base de martillazos por encima de las categorías habituales del pensamiento occidental.
Los espectros conceptuales de la sociedad, la cultura y la misma humanidad parecen estar sometidas a una constante re-definición en torno a disciplinas tan variadas como el diseño, la arquitectura, la filosofía, la teología, la psicología y la estética. En tal sentido, se pretende hacer partícipes de una discusión semanal que ayude a pensar nuevas maneras de articular una teoría social contemporánea acorde a las grandes transformaciones culturales del mundo occidental
El Núcleo de Teoría Social UDP invita al seminario “El problema de lo humano en la teoría social”, dictado por el profesor Daniel Chernilo (Loughborough University), en el que presentará avances de su nuevo libro Debating Humanity: Towards a Philosophical Sociology(Cambridge University Press, 2016). En esta actividad, Chernilo dará cuenta de los fundamentos y resultados de su investigación acentuando en el problema que representa para la teoría social responder a la pregunta: ¿qué es lo humano?
Daniel Chernilo es Doctor en Sociología de la Universidad de Warwick (Reino Unido), actualmente se desempeña como profesor en el departamento de Ciencias Sociales de la Loughborough University (Reino Unido). Sus principales líneas de investigación tienen que ver con teoría política, cosmopolitismo, universalidad y la noción de lo humano en la teoría social. Particularmente, es este interés por responder a la interrogante de lo humano lo que se constituye como el eje principal de su actual proyecto de investigación. En ese sentido, Chernilo busca establecer las bases para una Sociología Filosófica, es decir, dar cuenta de cómo las distintas vertientes de la teoría social han desarrollado implícitamente concepciones de lo humano a partir su teorización de lo social, sin embargo esta búsqueda no pretende una síntesis, sino el desarrollo de una concepción universal que le permita a la sociología encontrar un marco de referencia analítico sobre la emergencia de lo humano y con ello la comprensión de las bases normativas de la vida en común.
La actividad se realizará el jueves 7 de abril a las 17:00 horas, en la sala B-21 de la Biblioteca Nicanor Parra, ubicada en Vergara 324, Santiago.
El Núcleo Teoría Social de la Universidad Diego Portales, lanzó la segunda edición de los Cuadernos de Teoría Social. Los contenidos que componen el presente número indagan en las formas y desafíos comprometidos con la práctica escritural en tanto medio para comprender y describir la vida en sociedad. Esta versión congrega textos sobre la escritura de lo social, basada más allá de un simple ejercicio de traducción de pensamientos en palabras, o de visualización de ideas preexistentes buscando la mirada atenta de una audiencia; es una práctica material y socialmente imbuida cuyo proceso es en sí mismo forma y contenido de nuestras investigaciones sobre lo social.
Las inscripciones y trazos de la escritura constituyen verdaderos ecos de nuestra relación con el mundo. Es por eso que escribir siempre constituye algo reveladoramente difícil. El gran logro de la actual cultura del paper científico consiste precisamente en reducir tal dificultad de la mano de modelos estandarizados de escritura. Por cierto, eso facilita la capacidad de escribir así como incrementa a gran velocidad el volumen del material textual. A pesar de ello, mata lentamente la escritura y por tanto diluye los ecos de nuestra relación con el mundo. Sin esto, se tiene la sensación de estar leyendo una y otra vez el mismo paper. Por otra parte, esta edición inicia de la constatación –cuyo recuerdo es siempre necesario– que lo social se escribe y reescribe a sí mismo, de modo tal que posee y actualiza permanentemente su propia cláusula de no clausura. Lo social está constantemente volviendo a ser, re-articulando los componentes, relaciones y metáforas que operan sobre, en y para su dominio.
Lo interesante, entonces, es que pese a que este objeto no puede asirse de una vez y para siempre, existen profesionales, investigadores y académicos que entregan una buena fracción de sus vidas a intentar aprehender las múltiples facetas de lo social por medio de la escritura, donde se busca hacer reflexivo este ejercicio de captura del oficio científico-social. En la sección Artículos se cuentan dos contribuciones: una de José Ossandón y otra de Elisabeth Simbürger. Ambos textos, más que centrarse en los objetos de investigación de las ciencias sociales, buscan comprender las formas de producción de las mismas, fundamentalmente, a través de un análisis de las formas y supuestos de sus textos. El escrito de Ossandón, examina las formas escriturales de lo que denomina el “nuevo pragmatismo francés”. Partiendo de un examen indagatorio respecto a las estrategias de escritura presentes en un reciente libro de Fabián Muniesa, su texto ofrece una visión panorámica y reflexiva acerca del papel que tienen ciertas obstrucciones y la performatividad en los trabajos de un conjunto de autores francófonos contemporáneos (Latour, Serres, Boltanski, entre otros). A partir de ello, da cuenta de la desafiante pregunta de cómo escribir lo social a sabiendas de la recurrente intervención de estos factores en la propia práctica escritural. El artículo de Simbürger reflexiona acerca de la relación que los sociólogos establecen con la teoría social en la práctica de investigación y escritura sociológica. Empleando material proveniente de una serie de entrevistas que la autora realizó a académicos ingleses, discute la escritura selectiva de lo social en formas de teorización social que omiten el género y otras formas de diferencia. En base a esta discusión, el artículo plantea el desafío de re-leer la teoría social clásica como una forma de lucha contra el olvido de las diferencias que constituyen lo social.
La presente edición cierra con una nueva sección para esta revista:
Experimento Este segmento se proyecta como un espacio desde donde visibilizar ejercicios que suelen ser poco habituales en las ciencias sociales. En esta ocasión se ensayó un proceso de escritura colectiva en base a breves textos solicitados a un grupo de académicos, representantes de distintas perspectivas, género, edades y países. Dichos textos buscan responder precisamente a la pregunta que estructura el presente número. El ensamblaje fue organizado por los editores en base a las contribuciones entregadas por los académicos, cuya única restricción fue que sus textos no excedieran las 250 palabras y que respondiese a la pregunta “¿cómo escribir lo social?”. Algunas contribuciones hicieron caso omiso a la arbitraria limitación de palabras impuestas por los editores; para fines del ejercicio esto nos parece bien: cada estilo escritural tiene su propia forma de manifestación. Algo ya observado por Hegel se aprehende en este exceso: que si hay un límite es porque necesariamente existe algo del otro lado del mismo. Se invitó a participar a un total de 44 académicos y académicas residentes en Chile, Latinoamérica, Norteamérica, Europa y Oceanía. De entre ellos, un 64% se comprometió a escribir algo o, al menos, a intentarlo. Muchos comentaron respecto a las dificultades que tuvieron realizando o intentando concretar el ejercicio, otros, agradecieron el carácter e intención del mismo. Finalmente, llegaron 22 contribuciones, que son presentadas en este número.
La Escuela de Sociología y el Núcleo de Teoría Social UDP convocan a estudiantes de las carreras de derecho, ciencia política, sociología e historia interesados en temas de sociología histórica, teoría política, historia conceptual y procesos constituyentes a postular para participar en un equipo de investigación que trabajará en el desarrollo de un proyecto en torno al proceso de redacción de la Constitución chilena de 1980.
La invitación es a participar de un estudio sobre las prácticas de cambio e innovación conceptual como elementos centrales en momentos de “fundación política”. En particular, el proyecto busca examinar las representaciones de lo social y teorías de la sociedad movilizadas, producidas y enactadas en procesos constituyentes o de creación de constituciones. El argumento fundamental es que las constituciones, en tanto dispositivos jurídicos que definen la arquitectura institucional del poder y las reglas fundamentales que dan forma y estabilizan las relaciones sociales de una comunidad política, son documentos que registran y almacenan los trazos de conflictos sociales pasados así como objetos que definen y participan en los conflictos presentes. En otras palabras, esto significa que los actos de fundación política (especialmente se encuentran profundamente vinculados con la capacidad práctica de los actores de desplazar, modificar y redibujar la arquitectura conceptual y la gramática normativa que define los bordes, las relaciones de poder y los arreglos institucionales de una comunidad política.
El proyecto toma como caso de estudio empírico las actas de la Comisión Ortúzar (1973-1978) para el estudio y redacción de la entonces nueva Constitución Política de 1980. A partir de un estudio cualitativo de las actas que registran los debates al interior de la Comisión (en temas relativos a concepciones de la identidad nacional, el bien común, la propiedad privada, el ser humano, etc.), la investigación busca aproximarse de manera etnográfica al estudio de los modos en que se define intelectualmente, se traduce normativamente y se resuelve prácticamente el problema sociológico acerca de los bordes y fundamentos de lo social.
El trabajo desarrollado por los estudiantes durante la práctica electiva constituirá un aporte fundamental para la preparación y formulación de una propuesta de investigación que será presentada al concurso regular de Fondecyt 2015.
El Núcleo de Teoría Social UDP y el proyecto FONDECYT Iniciación 11121346 “Pensar la negatividad de lo social: hacia una reconstrucción del concepto de ruptura en la teoría social moderna”, dirigido por profesor Rodrigo Cordero, llaman a concurso para tesis de licenciatura remuneradas vinculadas a la tercera etapa del proyecto. Las tesis contribuirán a la tercera parte del proyecto Fondecyt en cuestión (centrado en el desarrollo de una sociología de las rupturas).
El objetivo del proyecto es indagar tanto en elementos conceptuales como empíricos que permitan comprender de manera adecuada los momentos y la experiencia de ruptura de lo social. La palabra “ruptura” comúnmente evoca la imagen de un quiebre en el orden de cosas, un acontecimiento inesperado e irreversible que irrumpe la continuidad de las prácticas e instituciones establecidas, una experiencia singular que disloca la consistencia aparente del orden simbólico y normativo. Los momentos de ruptura inspiran expectativas de un nuevo comienzo y emancipación así como también infunden temor al desorden y la destrucción. En este sentido, los momentos de ruptura (a menudo asociados con conceptos tales como crisis, revolución, evento, discontinuidad, escisión, fisura, fracaso, fragilidad, entre otros) refieren a un problema sociológico central: por un lado, la dislocación y reconfiguración de los marcos que producen y sostienen la textura de las relaciones sociales y humanas, y, por otro, las formas en que los propios actores hacen sentido, simbolizan y responden a los eventos que desnaturalizan el sentido de orden, al revelar los límites y suspender la continuidad de las formas presentes del mundo social.
Los momentos de ruptura ponen así de manifiesto el conflicto latente entre la imposibilidad de clausura de lo social (en una unidad sustancial) y los intentos de cerrar ese espacio y hacerlo gobernable; estos momentos ponen de manifiesto la tensión entre la desarticulación de las relaciones sociales existentes y la emergencia-composición de nuevas formas sociales (instituciones, conceptos, prácticas, discursos, formas de conocimiento, etc.).
En el marco de esta problematización, se espera que los estudiantes desarrollen una tesis que contribuya a la comprensión sociológica de los momentos de ruptura y sus paradojas. Para ello, podrán elegir entre alguno de los siguientes temas basados en estudios de casos del Chile reciente. Cada uno de estos temas de investigación tiene un énfasis sociohistórico y parte importante del trabajo empírico estará centrado en el análisis de prensa, documentos oficiales y material de archivo.
El Núcleo de Teoría Social UDP invita a la exposición del trabajo titulado “¿Qué hacen los filósofos: Una etnografía sobre la vida de las ideas en un mundo pragmático”. En la ocasión presentará Francisco Salinas, investigador asociado ICSO, co-editor de Cuadernos de Teoría Social y doctorante en UCL.
